{"id":33,"date":"2024-12-08T07:50:00","date_gmt":"2024-12-08T06:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.urz.uni-halle.de\/gamelabs\/?p=33"},"modified":"2024-12-08T07:53:05","modified_gmt":"2024-12-08T06:53:05","slug":"simulation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.urz.uni-halle.de\/gamelabs\/2024\/12\/simulation\/","title":{"rendered":"Simulation"},"content":{"rendered":"\n

Protokoll von Anna Langkabel<\/p>\n\n\n\n

Zu Beginn der Sitzung wurde kurz der Text \u201eHands-on\u201c von Andreas Fickers besprochen<\/a>, welcher in der Woche zuvor ausgefallen war. Fickers betont, dass man Prozesse nicht nur theoretisch, sondern auch praktisch durchlaufen sollte, um die Wirkung der Medien zu verstehen. Ein zentraler Aspekt seines Textes ist das Reenactment, das nicht nur die Nachstellung historischer Ereignisse umfasst, sondern auch die Erarbeitung von Prozesswissen \u00fcber historische Tatsachen. Als Beispiel f\u00fcr ein solches Prozesswissen wurde die Entstehung von H\u00f6hlenmalerei angef\u00fchrt, welche als erste gro\u00dfe experimentelle Feldforschung gilt. Beim Nachstellen dieser zeigte sich, dass es erhebliche kulturelle Anstrengungen erfordert, solche Malereien an W\u00e4nde zu bringen. Fickers legt den Fokus auf das Praxiswissen, weshalb er theoretische Begriffe von „Arch\u00e4ologie“, wie bei Foucault und Kittler, kritisiert. Nach seiner \u00dcberzeugung lernt man Praxiswissen am besten, indem man selbst aktiv wird \u2013 durch \u201eHands-on\u201c. Abschlie\u00dfend wurde festgehalten, dass er den Begriff \u201eMedienarch\u00e4ologie\u201c nicht eindeutig definiert. F\u00fcr ihn bedeutet dieser Begriff so etwas, wie experimentelle Arch\u00e4ologie mit Medien.<\/p>\n\n\n\n

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Darstellung eines Lorenz-Attraktors mit einem Analogcomputer und einem Analog-Oszilloskop<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\n\n\n\n

Als N\u00e4chstes wurden uns die mitgebrachten Ger\u00e4te vorgestellt. Dabei handelte es sich um ein analoges Oszilloskop und einen Analogcomputer, auf dem ein Programm gesteckt war, das eine Simulation ausf\u00fchren konnte. Im weiteren Verlauf der Seminarsitzung wurde uns darauf dann der Lorenz-Attraktor<\/a> demonstriert.<\/p>\n\n\n\n

Anhand dieses Objektes besch\u00e4ftigten wir uns mit Sybille Kr\u00e4mers Text \u201eSimulation und Erkenntnis\u201c<\/a>. Kr\u00e4mer, Professorin f\u00fcr theoretische Philosophie, gilt seit den 1980er-Jahren als eine der wichtigsten K\u00f6pfe in der Medienwissenschaft. Sie trug ma\u00dfgeblich zu einer medienwissenschaftlichen Theoretisierung von Digitalit\u00e4t und Computerisierung bei. Zudem entwickelte sie eine epistemologische Medientheorie, die sich haupts\u00e4chlich mit den theoretischen Aspekten hinter den Maschinen besch\u00e4ftigt.<\/p>\n\n\n\n

Der Text entstand vor dem Hintergrund eines Strategiepapiers des Wissenschaftsrates zum Thema Simulation<\/a> f\u00fcr die Bundesregierung. Der Grund f\u00fcr die Entstehung dieses Papiers beruht auf zwei Achsen:<\/p>\n\n\n\n

Die erste Achse ist die ethisch-moralische Dimension. Hierbei geht es um die ethische Frage der Simulation. Jean Baudrillard entwickelte hierzu eine Simulationstheorie. Er sagt, dass alles, was wir wissen, uns medial vermittelt wird. Er geht sogar so weit, zu behaupten, dass wir heute in einer Hyperrealit\u00e4t leben \u2013 einer von Medienzeichen generierten Wirklichkeit. Als aktuelles Beispiel wurden Verschw\u00f6rungstheorien in sozialen Medien angef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

Baudrillard definiert Simulation und Dissimulation wie folgt:<\/p>\n\n\n\n