{"id":215,"date":"2014-07-23T12:27:06","date_gmt":"2014-07-23T10:27:06","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.urz.uni-halle.de\/inco\/?p=215"},"modified":"2014-07-23T12:27:06","modified_gmt":"2014-07-23T10:27:06","slug":"law","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.urz.uni-halle.de\/inco\/2014\/07\/law\/","title":{"rendered":"[LAW]"},"content":{"rendered":"

Die Existenzweise [LAW]<\/strong><\/p>\n

In \u201eThe Passage of Law and Quasi Subjects\u201c (AIME Kapitel 13, pp. 357ff), beschreibt Latour die Existenzweise [LAW] zun\u00e4chst als etwas, \u00fcber das es nicht problematisch ist \u201alegal\u2019 zu sprechen, denn [LAW] gen\u00fcgt sich selbst; ist ihre eigene Erkl\u00e4rung. Trotzdem hat [LAW] mit Schwierigkeiten zu k\u00e4mpfen, die von ihrer nur scheinbaren Autonomie und \u00dcberfrachtung mit Werten herr\u00fchren.<\/p>\n

Deshalb, so Latour, muss ein bestimmtes Protokoll befolgt werden, um [LAW] zu verstehen. Erst so lassen sich die Bewegungsmuster von [LAW] nachvollziehen, die voller Bedeutungen sind, und ihre \u201aschrecklich anspruchsvollen\u2019 Wahrheitskonditionen (felicity conditions) sichtbar machen.<\/p>\n

[LAW] ist nicht aus Gesetzen gemacht. Doch wenn sie funktioniert, wird sie als eine Art Fl\u00fcssigkeit sichtbar, die mit \u201alegal\u2019 beschrieben werden kann und Dank Ausdr\u00fccken wie \u201aMittel\u2019 (means) und \u201aVerfahren\u2019 (procedure) nachvollziehbar wird (AIME 39). [LAW] ist demnach zun\u00e4chst eine Bewegung, ein Prozess, ein Verfahren, das in sich \u201abeings of law\u2019 tr\u00e4gt, \u201ethose beings that wake a judge up at night and force him to ask himself \u201aDid I make the right decision?\u2019\u201c (AIME 177). Die Institutionalisierung dieser \u201abeings of law\u2019 \u201ecorrelates fairly well with a mode of veridiction recognized as peculiar to it\u201c (AIME 239).<\/p>\n

W\u00e4hrend es Gesetze, Regeln, Texte, Probleme gibt, die nicht rechtlich erfasst sind, muss man diese doch auf eine Art verhandelbar machen, die dem Gesetz eigen ist: man muss Dinge \u201alegal\u2019 betrachten. In der Konsequenz verweisen Anw\u00e4lte immer auf etwas \u201alegales\u2019, um ihre Arbeit zu rechtfertigen, ohne dieses \u201alegale\u2019 jedoch n\u00e4her zu definieren. Man ist entweder innerhalb dieses \u201alegalen\u2019 Etwas \u2013 ohne es anders als in dieser Sprache beschreiben zu k\u00f6nnen \u2013 oder man ist au\u00dferhalb davon (AIME 359).<\/p>\n

Als Konsequenz dieses tautologischen Schlusses bleibt [LAW] au\u00dferhalb vieler anderer Kontexte in sich selbst gefangen.<\/p>\n

While it may be obvious to legal experts that something is \u2018legally true or false,\u2019 for anyone external to the law \u2014 that is, with rare exceptions, for almost everyone else \u2014 it is a total surprise to see that law can both take on so much importance and take up so little space. (AIME 360-61)\u00a0<\/em><\/p>\n

[LAW] ist eine Reduktion:<\/p>\n

The passage of law gradually modifies the relation between the quantity of facts, emotions, passions, as it were, and the quantity of principles and texts on which it will be possible to rule. This proportion of relative quantities is known by the admirable term \u201alegal qualification\u2019. (AIME 364)<\/em><\/p>\n

[LAW] ist hom\u00f6ostatisch. Sie reinigt sich selbst und h\u00e4lt sich dadurch im Gleichgewicht:<\/p>\n

It can be flexible, heteronomous after its fashion, certainly, but it has to be able to proceed in such a way that all cases, all deliberate misrepresentations, all crimes, thanks to a minimum of innovation, can be set into relationship through the intermediary of specific cases with the totality of what is valued by those who have drawn up its principles. It is about law that we should say \u201aplus \u00e7a change, plus c\u2019est pareil\u2019! (AIME 365)<\/em><\/p>\n

[LAW] ist schlie\u00dflich ein Archiv und produziert somit nach eigenen Vorgaben Subjekte, Sprecher (Anw\u00e4lte) und solche, f\u00fcr die gesprochen wird (Angeklagte) (AIME 369).<\/p>\n

In dieser Produktion von \u201aquasi subjects\u2019 gleicht [LAW] den Existenzweisen [POL] und [REL]. Alle h\u00e4ngen von einer bestimmen Vorgehensweise ab; von Formalien, die eine Totalit\u00e4t implizieren. Doch vor allem f\u00fchren diese Formalien zu einer Art des \u201aF\u00fcr-sprechens\u2019. Die drei \u201aF\u00fcr-sprecher [LAW], [POL] und [REL] sind deshalb keine Subjekte, sondern Quasi-Subjekte, denn durch ihre Selbstreferenzialit\u00e4t bleiben Subjekte von ihnen unber\u00fchrt. Trotzdem bieten sie eine Art Subjektivit\u00e4t und sind demnach wichtig f\u00fcr die anthropologische Untersuchung AIME:<\/p>\n

While following along the political Circle, humans become capable of opining and of articulating positions in a collective\u2014they become free and autonomous citizens; by being attached to the forms of law, they become capable of continuity in time and space\u2014they become assured, attributable selves responsible for their acts; by receiving the religious Word, they become capable of salvation and perdition\u2014they are now persons, recognized, loved, and sometimes saved. (AIME 372)<\/em><\/p>\n

Verfasser: Carsten Wergin (carsten.wergin[at]ethnologie.uni-halle.de)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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