{"id":371,"date":"2022-08-28T18:09:23","date_gmt":"2022-08-28T16:09:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.urz.uni-halle.de\/schimpfworte\/?page_id=371"},"modified":"2022-08-31T17:45:19","modified_gmt":"2022-08-31T15:45:19","slug":"wo-liegt-das-problem","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.urz.uni-halle.de\/schimpfworte\/grundlagen-des-schimpfens\/schimpfen-als-wirkung\/wo-liegt-das-problem\/","title":{"rendered":"Welches Problem?!"},"content":{"rendered":"\n

Seite ansehen<\/a><\/p>\n\n\n

Schimpfw\u00f6rter<\/strong> sind zwischenmenschliche Handlungsweisen, in denen Dimensionen sozialer Macht- und Ungleichheitsverh\u00e4ltnisse zwischen den Beteiligten keine oder nur eine untergeordnete Rolle spielen. Jede Person kann ungeachtet ihrer jeweiligen sozialen Position gegen jede andere Person Schimpfw\u00f6rter anwenden oder von ihnen \u201egetroffen\u201c werden. Erst der konkrete \u00c4u\u00dferungskontext entscheidet, ob es sich bei einer sprachlichen Handlung um eine Beschimpfung handelt oder nicht. Eine Beschimpfung liegt dann vor, wenn sich die beschimpfte Person in Bezug auf die sprachlich vollzogene Handlung gekr\u00e4nkt f\u00fchlt – also eine individuelle Empfindung<\/span><\/strong>.<\/p>\n

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Die folgenden Beispiele<\/span> sollen zeigen, warum manche Formulierungen als problematisch eingestuft werden k\u00f6nnen – sie k\u00f6nnen allesamt als diskriminierende<\/strong><\/span> sprachliche Handlungen verstanden werden. Strukturell diskriminierte<\/strong><\/span> Personengruppen werden in diesen sprachlichen \u00c4u\u00dferungen ignoriert.<\/p>\n\n\n

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\u201eSei doch kein M\u00e4dchen“<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

Der Ausdruck \u201eSei doch kein M\u00e4dchen“<\/em><\/span> stellt eine sexistische Pejorisierung<\/span><\/strong> der Weiblichkeit dar, indem das \u201eM\u00e4dchen-Sein\u201c mit den dazu zugeschriebenen Charakteristika konventionalisert<\/span><\/strong> und negativ gewertet wird. Dabei spezifiziert der\/ die Sprechende Weiblichkeit verallgemeinernd mit Schw\u00e4che und attributiert jene abwertend.<\/p>\n\n\n

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\u201eWohin f\u00e4hrst du in den Urlaub?“<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

Mit der Frage \u201eWohin f\u00e4hrst du in den Urlaub?\u201c<\/span><\/em> wird eine Mittelschichtnormalvorstellung artikuliert, bei der das Vorhandensein eines festen finanziellen Budgets f\u00fcr das Reisen durch den Fragenden als Standard vorausgesetzt wird. Das ist jedoch pejorisierend<\/span><\/strong> gegen\u00fcber Personengruppen, denen diese finanziellen M\u00f6glichkeiten nicht zur Verf\u00fcgung stehen.<\/p>\n\n\n

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\u201eDas sieht ja sogar ein Blinder mit Kr\u00fcckstock\u201c<\/strong> … <\/p>\n\n\n\n

\u201eMir geht ein Licht auf\u201c<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

Formulierungen wie \u201eDas sieht ja sogar ein Blinder mit Kr\u00fcckstock\u201c<\/em><\/span> oder \u201eMir geht ein Licht auf\u201c<\/em><\/span> konventionalisieren <\/strong>ein<\/span><\/span> fehlendes Verst\u00e4ndnis von Personengruppen und richten sich damit gegen sie. Behinderungen<\/i> werden in diesem Zusammenhang als gesellschaftliche Normabweichung angesehen. Sehf\u00e4higkeit wird in diesen Aussagen mit Prozessen intellektuellen Verstehens gleichgesetzt. Diese Normalvorstellung der Nicht-Behinderung<\/i> eines Individuums tr\u00e4gt zur Diskriminierung<\/span><\/strong> von Menschen mit Entf\u00e4higungen auf subtile Weise bei.<\/p>\n\n\n

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\"\"                                                      \"\"<\/p>\n

Potenziell kann jede \u00c4u\u00dferung als Diskriminierung<\/span><\/strong> verstanden werden, weshalb der\/ die Rezipierende<\/span><\/strong> individuell daraufhin befragt werden muss. Den Sprecher*innen kommt eine hohe Verantwortung f\u00fcr ihr kommunikatives Tun zu, womit die Notwendigkeit einer kontinuierlichen Reflexion potentiell diskriminierender<\/span><\/strong> Handlungen einhergeht. Vor allem der Reflexion hegemonialer Normalvorstellungen<\/span> <\/strong>kommt dabei eine immense Bedeutung zu. Dabei ist wichtig zu verstehen, dass Sprache grunds\u00e4tzlich als Handlung und zentrales Moment in der Analyse von strukturellen Diskriminierungen<\/strong><\/span> zu interpretieren ist. Damit avanciert das gesprochene Wort zu einer zentralen Handlungsdimension, um Ein- oder Ausschl\u00fcsse von Individuen oder Personengruppen zu reproduzieren.<\/p>\n\n\n

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ERKL\u00c4RUNGEN<\/p>\n

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  • Konventionen<\/span><\/strong> = in der Gesellschaft g\u00e4ngige Umgangs- und Verhaltenweisen, die von den Menschen gew\u00f6hnlicherweise erwartet sowie eingehalten werden<\/li>\n
  • individuell<\/span>\u00a0<\/strong>= speziell nur eine Person betreffend<\/li>\n
  • Pejorisierung<\/span><\/strong> = sprachlich direkt oder indirekt abwertende Handlung, die strukturelle Diskriminierungen von Personengruppen reproduziert; geht \u00fcber individuell zugef\u00fcgte und\/ oder empfundene Kr\u00e4nkung hinaus<\/li>\n
  • Diskriminierung<\/span><\/strong> = Benachteiligung oder Ungleichbehandlung von einzelnen Personen oder Personengruppen<\/li>\n
  • Rezipierende<\/span><\/strong> = der Empf\u00e4nger\/ die Empf\u00e4ngerin einer sprachlichen Botschaft im Kommunikationsprozess<\/li>\n
  • hegemoniale Normalvorstellungen<\/span><\/strong> = vorherrschende\/ dominierende Ansichten dar\u00fcber, was in der Gesellschaft als \u201enormal“ gilt<\/li>\n<\/ul>\n\n\n
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    LITERATURQUELLE<\/p>\n

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    • Hornscheidt, Lann (2011): Pejorisierung – ein kontruktivistisches Konzept zur Analyse von Beschimpfungspraktiken, in: Lann Hornscheidt Antje; Ines Jana; Hanna Acke (Hg.): Schimpfw\u00f6rter – Beschimpfungen – Pejorisierungen. Wie in Sprache Macht und Identit\u00e4ten verhandelt werden, Frankfurt am Main.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n
      <\/div>\n\n\n

      Tori Wagner, 2022<\/span><\/p>\n\n\n

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